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二是得益于理论自觉。
他不仅“理论思考与勤奋实践并行”，而且较早地以“知”带“行”，避免艺术实践的盲目性。
他指出：“没有绘画理论的支撑，只凭感觉去画。
容易走邪。
”“把绘画理论变成潜意识，变成自觉，经过实践，时间长了你就会逐渐形成正确的习惯。
”在上世纪90年代之初，石朴已初步形成了扎根传统的理论见解，进而形成了比较系统而“古不乖时，今不同弊”的理念，在2012年出版了《石朴论画语要》。
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因明入华分汉传、藏传两支，皆经历“本土化”的创造性转化。
汉传因明始于玄奘译介陈那《因明正理门论》《因明入正理论》，其弟子窥基作《因明大疏》，将因明“宗、因、喻”三支作法与儒家“格物致知”思想相沟通，强调“能立与能破，及似唯悟他；现量与比量，及似唯自悟”的逻辑功能，使因明从佛学工具转化为一般认识论方法。
总之，中国古代自动机的文本形象经过了拟物自动机到器物自动机的转变，同时，作为自动机形象之后的技术思想也呈现出了从仿生技术观到机械技术观的变化：从依赖于对生物形象与功能的模仿到重视机械结构与构件之功能，这与中国古代机械制造技术的发展是基本一致的。
在以《周易·系辞》为代表的传统技术起源观中，技术发明源于对生物能力的模仿,在自动机传说中形成了同样的叙事模式，生物的形象、结构成为自动机形象建构的技术基础。
随着机械制造技术的发展以及机械造物的普及，机械功能的实现在民众的认知中被解构为操控、驱动等具体机械功能，经由机械结构与构件来实现，自动机的形象也从对生物外形结构的模仿转向了纯机械结构的器物形象。
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